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  正确的政绩观是为政之德、从政之道、施政之要，习深入指出：“要建立正确政绩观，处理好稳和进、立和破、虚和实、标和本、近和远的联系”。作为“侨界的一代首领和榜样”，陈嘉庚先生虽非党员，乃至自谦“于政治为外行人”，表明“愧无其他才干参与政务或公共工作”，但他一直将为民就事、为民造福作为底子价值取向，坚持“凡事以国家利益、人民利益为依归”，其思维理念、行事准则和经历方法，对党员干部处理好“五对联系”，回答好“政绩为谁而树、树什么样的政绩、靠什么树政绩”问题具有学习含义。

  陈嘉庚曾对儿孙苦口婆心，“欲成大事，先作小事”“凡作社会公益，应由近及远，不用好大喜功”，这种“按部就班、步步为营”的行事理念，贯穿于其办学进程一直，亦成为“嘉庚工作”得以长足展开、薪火永续的重要柱石。

  1913年，陈嘉庚怀着“思欲尽国民一分子之本分”的热忱，在家园兴办集美小学；翌年，在本社开设“浅显夜校园”和“阅报室”；1917年，兴办集美女子小学。在教育系统根基逐步安定后，他于1918年创设集美师范、中学，尔后相继开办女子师范、幼稚师范、村庄师范，以此改动闽南地区师资匮乏、学子升学无门的窘境。1919年，他建立集稚园，添补了当地学前教育范畴的空白。1920年后，跟着普教学制渐成系统，陈嘉庚又在集美校园增设水产科、商科、农林部，推进布衣职业教育展开。1921年，他倾资兴办厦门大学，以此“养成专门人才，研讨深邃学识，阐扬国际文明”。

  为保证校园展开行稳致远，陈嘉庚还连续在集美校园建立了图书馆、医院、科学馆、消费公社、储蓄银行等组织。十余年间，他秉持“自下而上、先易后难”准则，逐步在荒僻的闽南村庄建立“集美学村”，构建起包含学前、初、中、高阶段，职教、普教、社教范畴的齐备教育系统。1924年，他建立教育推行部，8年间为福建省近20个县市的73所校园供给了17.4万元经费赞助，将教育籽种“由近及远”地播撒至闽省乡野之中。

  为保证校园展开获得可继续的经费来历，陈嘉庚于1919年将其在南洋的不动产全数捐作集美校园永久基金。1937年后，遵从陈嘉庚“以行养校”理念，其子陈济民、陈厥祥等人在海外侨亲资金支撑下，建立我国药产提炼股份有限公司，开设集友银行和集美实业股份有限公司，为集美校园稳步展开注入“源头活水”。

  1943年，陈嘉庚之子陈济民、陈厥祥等人兴办集友银行，图为集友银行建立周年时总行工作人员合影

  “如不恢复古制，亦不尚法西洋，自可研讨妥善体式”——破立并重，方能从而有为

  陈嘉庚虽出生于传统老式家庭，但受西方先进思潮影响，对封建陋习于思维解放的枷锁效果深有认知，认为推陈出新“事关祖国兴替”，立志清除积弊，以扫荡旧尘、振刷国风。

  陈嘉庚深知“破除积弊”与“建立新风”需协同并进，1920年，为铲除流毒，他建议建立“闽南烟苗禁种会”，一方面派员到各乡劝说禁种，一方面建立“戒烟所”，协助成瘾民众戒毒，并经过电函、会议、讲演、报纸等方法争夺各界支撑，推进闽南和南洋华社禁烟运动获得厚实成效。相较，丧葬风俗源流久远、殊难铲除，陈嘉庚视之为“国人之耻”。1928年，他任福建会馆主席后，当即拟定侨胞约章，变革丧仪，明确规定“身后不得停棺过七天”，并“登报劝说侨胞，颁布规矩贴于丧宅”。经其推进，南洋华裔丧葬观念逐步蜕变，终究“全马来亚皆随而改进矣”。

  陈嘉庚不只重视以“破”祛沉疴，更长于以“立”扬正气。民国初，长衫马褂和旗袍在上层人士中较为盛行，陈嘉庚则认为这是“清衣冠之留传”，如不改进将“保存亡国习尚”。他没有盲目仿效西洋，而是建议政府在服制改进上“自可研讨妥善体式，取其经济与便当，则耳目一新，可除腐旧”。他不满其时夜间赌坊烟馆树立、醉生梦死的踏实习尚，深入指出，政府既要禁止聚众吸毒、嫖赌，一起要疏堵结合，经过举行夜校、讲演会、夜间电影、电台等“有利事项”，倡议构成健康的生活方法。1948年，陈嘉庚将嫁娶、凶事、迎神、风水等19方面的封建陋习和变革计划录入于《风俗非论集》一书中，召唤全社会驱除愚妄、宣扬科学。

  陈嘉庚终身倾资兴学，兴办、赞助校园达百余所，却从未以“嘉庚”二字冠名任一校园。教育家黄炎培敬佩其义举，曾于1919年在《申报》发表文章《陈嘉庚毁家兴学记》，称“发了财的人，而肯全拿出来的，只要陈先生。”陈嘉庚则认为，自己作为一介侨商，办学仅是“量入供出”，没有做到将工业“尽委输捐”，因而担当不起“毁家”之名。为免外界过多重视宣扬，他特意吩咐集美校园校长叶渊，往后勿向别人容易提起办学所用钱款数额，“毁家”二字亦不宜再运用，表明“如有不得已需用者，亦有较实相当之名义”。

  陈嘉庚对“虚名”和“名利”的联系亦有独特观点。他认为“盖贪者，非仅指贪财利”，还包含贪功、贪名、贪权势，指出“不贪名，不贪功，不出轨迹为之廉”。1923年，为留念建校十周年、庆祝校主五十岁生日，集美校园师生自发募捐善款一百余元，建筑“介眉亭”一座。陈嘉庚峻拒不受，表明办学工作“成效未著，建亭祝寿，迹近沽名”，觉得自身“每以脚踏实地为主旨，遽邀钓誉，毋乃自背乎”。在其要求下，校园将捐款交还，改在校中建一座“军乐亭”，供师生操练音乐之用。1933年，为留念集美校园建立二十周年，校园撰写留念刊，录入校主“事略”，陈嘉庚为此三次致信叶渊，要求将该文删去，认为不该“将应尽之责任而夸大表彰”。

  20世纪初，面临福建省教育不振、文明陵夷的境况，陈嘉庚推原其故，认为“本源因为师范校园之糜烂”，学生名额多被“官僚教师及城内有钱人豪绅之子弟”占取，他们“只求结业文凭到手”，自身并没有“执教鞭之自愿”。因而他认为，师范校园应从底子着手，接收培育本地清贫子弟，方能“抢救本省教育之颓风”。在集美师范建立之初，学生多来自闽南各县清贫家庭，经遴选、复试后方能入学，他们大多资质杰出、悉心修学，结业后也乐于从事教职，很快成为闽南教育工作的重要“生力军”。

  陈嘉庚认为，关于根深柢固、根深蒂固的问题，“要仔细清除，应从治标治本两方面下手”。新我国建立初期，针对党中央屡次展开的反官僚主义奋斗，陈嘉庚指出，“官僚主义系我国数千年的积习”，政府虽千叮万嘱予以纠治，但总是“旧者难改，新者又来”。他建议应左右开弓，一方面选用“治标本法”，在各省建立查访机关，关于存在不正之风的干部当即革职，“送往特设训练所或校园学习改造”；一方面选用“治本方法”，即“从正规校园教育做起”，鉴于其时教师大多身世旧社会，自身受官僚主义气味熏染，因而有必要改造教师理念、教学内容，方能实在破除积弊、整肃风格。

  “建造的工作，只可从大处考虑，不能以寻常眼光持作比赛的标准”——安身久远，方能利在千秋

  陈嘉庚长于依据事物展开的潜在规则，掌握“近和远”的联系标准。他并不执着于寻求不实在际的“一了百了”，而是能审时度势、因势制宜。在建造厦门大校园舍时，有人建议聘任外国工程师，认为以西洋建筑方法、资料建成的房子“可耐千年”，陈嘉庚却认为，“千年不坏之屋”尽管安定，但其造价不菲，“一舍之成，非数年不达”，且他预见厦门往后定为互易商货巨埠，“不出二三十年，国际之建筑法必更大变化”，到时校园“屋体改变，从头改作，为势必定”，因而校舍建筑无需“作千百年计”，“只作三五十年计已足矣”。

  陈嘉庚曾在《厦门的将来》一文中说到：“建造的工作，只可从大处考虑，不能以寻常眼光持作比赛的标准”。新我国建立初期，他前瞻性地提出建筑鹰厦铁路、高集海堤和集杏海堤，此举不只可增强滨海国防才能，也将改进闽南地区交通状况，促进经济展开。他着眼久远，曾对海堤的规划的详细计划提出两点定见：一是将堤宽由21米加宽至25米，并铺设双轨铁路；二是在高崎一侧建造一座立交桥，以此衔接铁路与公路。这一提议遭到苏联专家对立，他们都认为，以其时厦门的经济水平，如此规划全无必要。2012年，厦门市进行高集海堤改造工程，将海堤宽度拓展至24米，一起建造一条高架轨迹交通专用桥，陈嘉庚的先见之明终在近60年后得到印证。